El pasado viernes 8 de mayo, el P. Josep Ramón Ortega Fons presentó su libro Iglesia en conversión: Eclesiopatías y eclesiogénesis de los abusos sexuales a menores y personas vulnerables desde la psicología, la cultura y la teología en la Pontificia Universidad Gregoriana.
El acto contó con la participación del P. Hans Zollner, director del IADC y de los teólogos de la PUG, el Dr. P. Stefano Guarinelli y la Dra. Stella Mora.
El texto de Josep Ramon Ortega Fons no es solo un estudio científico, sino un ejercicio de honestidad intelectual y eclesial ante el mayor mal de la Iglesia en las últimas décadas. Ortega sostiene que los abusos sexuales en la Iglesia están relacionados con una “cultura del abuso” alimentada por factores como: el clericalismo; una visión jerárquica y autoritaria del poder religioso; la falta de transparencia; la resistencia institucional al cambio y ciertas deformaciones en la comprensión del ministerio sacerdotal. El autor combina tres perspectivas:
*Psicológica: analiza el perfil de los abusadores, las dinámicas traumáticas y los mecanismos de negación institucional.
*Cultural y sociológica: estudia cómo determinadas estructuras eclesiales favorecieron el silencio y la impunidad.
*Teológica: propone una reflexión sobre el poder, la autoridad y la necesidad de una Iglesia más sinodal y centrada en el Evangelio
*ENTREVISTA AL AUTOR:
IADC Communications: 1. ¿De qué trata el libro?
P. Josep Ortega: El libro es un estudio de teología fundamental que aborda el fenómeno de los abusos sexuales cometidos por obispos y presbíteros contra menores y personas vulnerables (MYPV). Su tesis central es que, para prevenir eficazmente el abuso, no basta con un enfoque moral o canónico centrado en el individuo; es imperativo adoptar una perspectiva estructural y sistémica. Utilizando una metodología transdisciplinar —integrando la psicología, la cultura y la teología—, la obra busca desentrañar los elementos que promueven lo que el Papa Francisco denomina la «cultura del abuso». El texto transita desde el análisis psicológico del agresor y el estudio histórico-cultural de los signos de los tiempos (como el clericalismo y la revolución de los años 60), hasta llegar a propuestas eclesiológicas concretas para la conversión y la prevención institucional.
IADC Communications: Usted habla de eclesiopatías. ¿Cuáles serían estas eclesiopatías?
P. Josep Ortega: El autor acuña el término «eclesiopatía» para referirse a toda dinámica anómala o planteamiento teológico-práctico que, dentro de la Iglesia, propicia, fomenta o tolera la cultura del abuso. Estas patologías se dividen fundamentalmente en dos bloques: Eclesiopatías Autonarrativas del Poder (dimensión personal): Surgen de la forma en que el ministro se narra a sí mismo. Incluyen las «heridas afectivas no resueltas» (rechazo, abandono, humillación), la «baja maduración psicoafectiva y sexual» (concepción reduccionista de la sexualidad), el narcisismo, el hedonismo y la resistencia psicológica al cambio para mantener el estatus de poder.
Eclesiopatías Heteronarrativas del Poder (dimensión institucional): Son disfunciones que emanan de la propia estructura eclesial. La principal es el clericalismo, que nace de una concepción jerárquico-piramidal que separa al clero del Pueblo de Dios. Otras incluyen la «sacralización» del ministro como un ser superior o «intocable», el secretismo jerárquico (mal uso del secreto pontificio o del sigilo sacramental como arma de impunidad), y la exclusión de la mujer y del sensus fidei de los laicos en los procesos de decisión y gobierno. En última instancia, todas estas patologías tienen una raíz común: una percepción personal y eclesial equivocada del poder que subyuga al indefenso.
Las principales eclesiogénesis son:
Las principales eclesiogénesis se estructuran en dos grandes bloques: las referidas a la autonarrativa del poder (dimensión personal del ministro) y las de la heteronarrativa del poder (dimensión institucional y estructural)
IADC Communications: ¿Puede la teología colaborar con la psicología en el abordaje del abuso? ¿De qué manera?
P. Josep Ortega: La respuesta es un rotundo sí. De hecho, el estudio afirma que la teología, a nivel académico, ha pecado de dejar estas cuestiones solo en manos de canonistas y psicólogos, cuando la crisis de los abusos interpela la identidad misma de la Iglesia. La colaboración debe ser transdisciplinar, lo que el Papa Francisco en Veritatis gaudium describe como la maduración de todo el saber en el espacio de la Revelación.